Le Don De Dieu. M.Luther

Le Don De Dieu selon Martin Luther

Le Don De Dieu c’est Christ, c’est le Don Gratuit, c’est le prix payé pour notre nature de pécheur et de notre condamnation, c’est notre rachat, c’est notre rédemption, c’est notre justification, c’est notre guérison, c’est notre liberté vis a vis de nos passions, Christ c’est la Vie, la Vie en abondance, la Vie Eternelle (Romains 5/15-18) .

Ce que le Christ possède appartient à l'âme croyante, ce que possède l'âme appartient au Christ . Ainsi le Christ possède tous les biens et la béatitude, l'âme doit les acquiert, s’en saisir par la foi avec persévérance et fermeté .

L'âme est chargée de tous les vices et de tous les péchés, le Christ les prend sur lui . Il y a ainsi un échange et un commerce bienheureux . Par l'anneau de fiançailles, c'est-à-dire la foi, il fait sien le péché de l'âme croyante, comme s'il l'avait commis lui-même . Le péché est ainsi englouti et noyé en lui . Sa justice surabondante dépasse tous les péchés, aussi l'âme est-elle affranchie de tous les péchés à cause de sa dot qui est la foi . Elle reçoit la justice éternelle du Christ son fiancé .

N'est-ce pas une bienheureuse alliance ? Ce riche, noble, pieux fiancé, épouse la pauvre fille méprisée et mauvaise, il la libère de tout mal et l'enrichit de tous ses biens . Ses péchés ne peuvent plus la condamner, c'est le Christ qui les porte, ils sont engloutis par lui . Elle a en son époux, une abondante justice qu'elle peut opposer à tous les péchés dont elle est coupable .

Luther et la doctrine médiévale .

Les idées reçues ou la vérité : Ce n’est pas parce qu’une chose est ancienne qu’elle est véritable .

La théologie du moyen âge enseignait que le chrétien qui avait péché gravement, après son baptême, pouvait obtenir une première fois le pardon, puis une seconde, à la rigueur une troisième fois, avec peines . Mais qu'après cela, Dieu était irrité et que ce n'était plus qu'à force de jeûnes et de privations que le coupable pouvait rentrer en grâce auprès de lui .

Un tel enseignement avait jeté bien des âmes dans l'inquiétude et le désespoir .

Luther répond : La contrition, la confession, le contentement, les trois parties de la pénitence sur lesquelles insistait la théologie scolastique, et tous les autres efforts inventés par les hommes te laisseront misérable et te rendront encore plus malheureux, si tu ne te préoccupes que de ces choses, et si tu oublies la vérité divine . Car tout effort fait en dehors de la foi en la promesse de Dieu est vanité et cause de tristesse intime .

Si donc, après avoir péché, nous nous relevons et nous repentons sincèrement, nous ne faisons rien d'autre que revenir à la vertu et à la foi du baptême dont nous nous étions éloignés . A moins d’en faire une habitude, et dire : (Je peux pécher quand cela m’arrange puisque Dieu me pardonnera encore), ce qui serait de l’arrogance et le comportement d’un effronté . La validité de la promesse une fois faite, subsiste . Dieu est toujours prêt à nous recevoir les bras ou­verts, dès que nous revenons à lui .

Vois combien est riche un chrétien, un homme baptisé . Même s'il le voulait, il ne pourrait perdre son salut par les plus grands péchés, à moins qu'il ne veuille plus croire . Car aucun péché ne peut le condamner, sinon le manque de foi .

Si le croyant revient à Dieu et s'appuie sur la promesse divine, ses péchés sont anéantis . On peut toujours revenir à Dieu qui ressemble au père de la parabole du fils prodigue et dont le cœur ne change pas (Luc 15/11-32) .

Dieu n'est pas notre ennemi

Ceux qui ne connaissent pas la vraie foi, croient que Dieu les a abandonnés et qu'il est devenu leur ennemi . Ils attribuent leur malheur à Dieu et aux diables et n'ont plus aucune confiance en Dieu . C'est pourquoi leurs épreuves les scandalisent et les blessent . Mais ceux qui gardent une confiance inébranlable dans l'amour de Dieu voient dans leurs souffrances et dans leurs adversités des biens inestimables .

Croire que dans ses angoisses mortelles, la grâce de Dieu nous restera fidèle, c'est le degré suprême de la foi .

Même s'il survenait une réelle chute, la foi reprend le dessus et ne doute pas du relèvement . Sept fois le juste tombe, disent les Proverbes, et il se relève (Proverbes 24/16) . L’Eternel ne permet pas l’épreuve, la tentation au delà de ce que nous pouvons supporter (1 Corinthiens 10/13) .

Nous sommes enfants de Dieu, et pourtant pécheurs . Nous sommes agréés par Dieu et sommes encore loin de faire tout ce que nous devrions . L'œuvre de notre perfectionnement, c'est la foi qui l'opère, la foi qui est enracinée dans la bienveilllance de Dieu .

Dieu est bon

Luther dit : reconnaître que la bonté de Dieu est incommensurable, que ni les prophètes, ni les apôtres, ni les anges n'ont su décrire dans sa plénitude, qu’aucun cœur d'homme ne sau­rait admirer ni saisir suffisamment, c'est là ce qui s'appelle comprendre l'évangile .

Montrer la grande flamme de l'amour de Dieu pour nous, celle qui donne au cœur et à la conscience, joie et sécurité ; c'est là, Pasteurs, Prêtres, toute la prédication, sur laquelle doit reposer la foi chrétienne, sans rien de moins et sans artifice supplémentaire .

Si tu reconnais ainsi Christ comme un Don qui t'est accordé, tu es chrétien . Christ reçu comme un Don nourrit ta foi et fait de toi un chrétien . La foi te libère des péchés, de la mort et de l'enfer et te rend maître de toutes choses . On ne saurait assez en parler .

L'Evangile n'est pas un code de lois qui nous prescrit ce que nous avons à faire et a ne pas faire . C'est le livre des promesses divines . Christ ne menace pas et ne terrorise pas comme le fait Moïse et comme c'est l'habitude sous la loi, mais il enseigne avec amour . Il enseigne avec tant de douceur qu'il encourage plus qu'il n'ordonne .

A l’instar de L’apôtre Pierre, Luther ne cesse d'insister sur la nécessité de faire l'expérience de l'amour sauveur, pour comprendre les paroles de l'évangile (2 Pierre 1/3-12) .

Transmis par J.T.